صعدوا خلف النبي ﷺ ليلقوة من فوق الجبل ولكن ما حدث كان معجزة الشيخ بدر المشاري
على الرغم من كون النبي محمد قد تعرّض للعديد من محاولات القتل والاغتيال على مدار سنوات حياته التي تعدّت الستين عاماً، فإن محاولة اغتياله في العقبة في العام التاسع من الهجرة تبقى إحدى أهم تلك المحاولات وأكثرها جدلاً على الإطلاق.
السمة المميزة لمؤامرة العقبة أنها جرت من قِبل مجموعة من الصحابة المصاحبين للرسول في غزوة تبوك، وهو الأمر الذي أثار الكثير من التساؤلات في ما بعد حول مسألة عدالة الصحابة، وحول سبب تغيّر موازين القوى السياسية في المدينة في الفترة الأخيرة من حياة الرسول، وهي المسائل التي سيهتم بها العقل المذهبي السنّي والشيعي، وسيعمل العلماء من المذهبين على تأويل الحادثة بما يتوافق مع مبانيهم المذهبية والأصولية.
الحادثة بحسب المصادر التاريخية
وردت قصة مؤامرة العقبة في العديد من المصادر التاريخية الإسلامية، ومنها على سبيل المثال مسند أحمد بن حنبل (ت. 241هـ)، وصحيح مسلم بن الحجاج (ت. 261هـ)، وتاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري (ت. 311هـ)، والكامل في التاريخ لابن الأثير (ت. 630هـ).
بحسب ما ورد في تلك المصادر، خرج الرسول لقتال الروم وحلفائهم من القبائل العربية الساكنة في شمال شبه الجزيرة العربية في غزوة تبوك في العام التاسع من الهجرة، حاشداً جيشاً ضخماً وصل تعداده إلى ما يقترب من الثلاثين ألف مقاتل، ولمّا وصل إلى تبوك، وجد أن جيش الروم وحلفائهم قد تفرّق ولم يثبت لقتال المسلمين، فرجع بمَن معه إلى المدينة، بعدما وسّع نفوذه بين تلك القبائل وأمن شرها.
تتحدث المصادر عن أن المسلمين لمّا وصلوا إلى مكان يُسمّى بالعقبة، وهو على طريق تبوك-المدينة، وجدوا أن أمامهم وادياً واسعاً، وبجواره ممر جبلي ضيّق لا يتسع إلا لعدد قليل من المارّين، ولهذا أمرهم الرسول جميعاً بالمرور من الوادي، بينما اتّخذ هو طريق العقبة، واصطحب معه كل من حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر.
بحسب المصادر، أرسل الرسول من قبله منادياً نادى في الجيش "إن رسول الله يريد أن يسلك العقبة فلا يسلكها أحد واسلكوا بطن الوادي فإنه أسهل لكم وأوسع، فسلك الناس بطن الوادي وسلك رسول الله العقبة". وأثناء مرور الرسول بالعقبة، اجتمع 12 رجلاً من أفراد الجيش، واتفقوا مع بعضهم البعض على قتل الرسول وهم ملثمين، وذلك من خلال صعود العقبة ورمي بعض الأحجار على دابته حتى تنفر وتسقط من فوق الجبل.
تتفق المصادر على أن جبريل أخبر الرسول بتفاصيل تلك المؤامرة، وأنه لما اقترب هؤلاء المتآمرون من دابة الرسول، بادر حذيفة بن اليمان بضرب دوابهم بعصاه، فهربوا بسرعة وقد خافوا من انكشاف أمرهم.
وتُستكمل القصة بأن الرسول أخبر حذيفة بأسماء هؤلاء الرجال، وبأنهم من المنافقين الذين يُظهرون الإسلام ويبطنون الكفر، فلما سأله حذيفة عن سبب عدم قتلهم، رد عليه الرسول: "أكره أن يتحدث الناس ويقولوا إنّ محمداً وضع يده في أصحابه".
التناول السنّي... تغييب أسماء المتآمرين
رغم أهمية مؤامرة العقبة في الفترة الأخيرة من حياة الرسول، إلا أن الذاكرة السنّية لم تولها القدر الوافي من الاهتمام والتركيز، وكان السبب الأول في ذلك أن إثارة النقاش حول ما جرى في العقبة من شأنه أن يفتح الباب واسعاً أمام الطعن في واحد من أهم اعتقادات أهل السنّة، ألا وهو القول بعدالة الصحابة.
فكما هو معروف، بنى أهل السنة اعتقادهم على القول بعدالة جميع الصحابة على مجموعة من الأدلة القرآنية ومنها ما ورد في سورة الفتح {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ}، وما ورد في سورة التوبة {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.
"سارع الشيعة الإمامية إلى استغلال الروايات الواردة بشأن مؤامرة العقبة، فعملوا على ربطها بأسماء الصحابة الرافضين لبيعة علي بن أبي طالب، والذين وقفوا ضده بعد وفاة الرسول وحوّلوا الخلافة عنه إلى أبي بكر"
وكذلك، اعتمدوا في قولهم بذلك على أدلة حديثية مثل ما ورد في صحيحي البخاري ومسلم عن الرسول: "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"، وما نُسب إليه في موضع آخر: "لا تسبّوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحدٍ ذهباً ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصفيه".
فلتة جاهلية... التاريخ المبتور في بيعة أبي بكر
فلتة جاهلية... التاريخ المبتور في بيعة أبي بكر
هل أسس القرامطة دولة اشتراكية؟... عن أيديولوجيا الثورة في التاريخ الإسلامي
هل أسس القرامطة دولة اشتراكية؟... عن أيديولوجيا الثورة في التاريخ الإسلامي
الناس في التاريخ الإسلامي لم يكونوا يوماً كأسنان المشط
الناس في التاريخ الإسلامي لم يكونوا يوماً كأسنان المشط
الاعتقاد بعدالة جميع الصحابة لاقى قبولاً كبيراً في الأوساط العلمية داخل أوساط أهل السنّة والجماعة، حتى حكى أبو عمرو ابن الصلاح الشهرزوري (ت. 643هـ)، في مقدمته: "إن الأمة مجمعة على تعديل جميع الصحابة، ومن لابس الفتنة منهم فكذلك، بإجماع العلماء الذين يعتد بهم في الإجماع، إحساناً للظنِّ بهم، ونظراً إلى ما تمهد لهم من المآثر، وكأن الله سبحانه وتعالى أتاح الإجماع على ذلك لكونهم نقلة الشريعة".
يتعارض القول بعدالة جميع الصحابة، والذين بلغ عددهم بحسب بعض المصادر 114 ألف رجل وامرأة، بشكل واضح، مع قصة مؤامرة العقبة، إذ كيف يمكن التوفيق بين القول بعدالة الصحابة جميعاً في الوقت
مشاهدينا الأفاضل إن شاء الله سوف نقوم بنشر كثيرا
من الفيديوهات لذلك
ندعوكم بالأشراك وتفعيل زر التنبيهات
